Тези маски, известни със своята деформация и асиметрия, са един от най-старите видове изкуство в югозападна Аляска.
Пример за украсена маска Yup'ik, издълбана от корявка (Изображение: Alamy)
Име: духовна маска Yup'ik (Юпик)
Какво представлява: Украсена маска, издълбана от корявка
Откъде идва: Югозападна Аляска
Кога е направена: Тези маски датират поне от 16 век; снимката по-горе датира от 1885 г.
Какво ни казва за миналото:
Хората Yup'ik, чиито предци са пристигнали в югозападна Аляска преди около 800 години, са известни със своите сложни и често фантастично изглеждащи маски. Но тази художествена традиция била почти изкоренена в края на 1700 г., тъй като руските мисионери оприличиха маските и свързаните с тях церемонии на магьосничество.
Маските Yup'ik се различават драстично по размер и форма, пише антропологът Дороти Джийн Рей в книгата си от 1967 г. „Ескимоски маски: Изкуство и церемония“, като някои са малки до 15 сантиметра, а други до 1,2 метра дълги. Тези маски са традиционно издълбани от смърчово дърво, намиращо се по крайбрежието, с естествени влакна, добавени за движение - вълнообразни пера от морска патица, сурова кожа или баленова кожа за придатъци или човешка коса или коса от карибу, развяваща се на вятъра. Цветът е добавен от естествени пигменти, като бели точки от пръстови отпечатъци, създадени от бяла глина.
Първото историческо споменаване на маските на Yup'ik е в дневник на руски пътешественик, написан между 1764 и 1766 г., в който мъжът описва как Yup'ik танцува гол, докато носи маски.
Маските са били съществена част от религиозната практика на Yup'ik , според Рей, и няма две еднакви. Обикновено шаманът Yup'ik възлага на опитен резбар да създаде маска въз основа на сън или видение. След това селяните носели тези маски по време на танци и фестивали, като церемонии по лов на китове и карибу, свързани с ловни практики.
Всяка маска представляваше определен дух и била част от по-голяма история, изтъкана от шамана, който беше тълкувателят на непознатите сили на света. Силно изкривени маски, подобни на човешки лица, често са били използвани за представяне на други митологични същества; обърната нагоре уста представляваше мъжки същества, докато обърната надолу уста представляваше женски същества.
До края на 1700 г., според Рей, руските свещеници и мисионери са унищожили колкото се може повече маски Yup'ik, колкото са успели да намерят в усърдието си да обърнат коренното население към християнството. Някои маски са оцелели, само за да бъдат събрани от американския натуралист Едуард У. Нелсън в началото на 1877 г. и изпратени до музеи в Северна Америка и Европа.
Не е ясно колко стара е практиката за правене на маски Yup'ik, тъй като обичаят, следващ използването им в церемония, е маските да се изхвърлят в тундрата или да се изгарят, според носителите на културата Yup'ik. Но археолозите откриха доказателства за маски, датиращи от 16-ти век на праисторически обект в село Куинхагак близо до Берингово море.
Въпреки че правенето на маски Yup'ik е демонизирано от мисионери през 17-ти и 18-ти век, практиката се съживява днес, тъй като членовете на местната общност възвръщат своите предколониални практики.
Източник за статията
Име: духовна маска Yup'ik (Юпик)
Какво представлява: Украсена маска, издълбана от корявка
Откъде идва: Югозападна Аляска
Кога е направена: Тези маски датират поне от 16 век; снимката по-горе датира от 1885 г.
Какво ни казва за миналото:
Хората Yup'ik, чиито предци са пристигнали в югозападна Аляска преди около 800 години, са известни със своите сложни и често фантастично изглеждащи маски. Но тази художествена традиция била почти изкоренена в края на 1700 г., тъй като руските мисионери оприличиха маските и свързаните с тях церемонии на магьосничество.
Маските Yup'ik се различават драстично по размер и форма, пише антропологът Дороти Джийн Рей в книгата си от 1967 г. „Ескимоски маски: Изкуство и церемония“, като някои са малки до 15 сантиметра, а други до 1,2 метра дълги. Тези маски са традиционно издълбани от смърчово дърво, намиращо се по крайбрежието, с естествени влакна, добавени за движение - вълнообразни пера от морска патица, сурова кожа или баленова кожа за придатъци или човешка коса или коса от карибу, развяваща се на вятъра. Цветът е добавен от естествени пигменти, като бели точки от пръстови отпечатъци, създадени от бяла глина.
Първото историческо споменаване на маските на Yup'ik е в дневник на руски пътешественик, написан между 1764 и 1766 г., в който мъжът описва как Yup'ik танцува гол, докато носи маски.
Маските са били съществена част от религиозната практика на Yup'ik , според Рей, и няма две еднакви. Обикновено шаманът Yup'ik възлага на опитен резбар да създаде маска въз основа на сън или видение. След това селяните носели тези маски по време на танци и фестивали, като церемонии по лов на китове и карибу, свързани с ловни практики.
Всяка маска представляваше определен дух и била част от по-голяма история, изтъкана от шамана, който беше тълкувателят на непознатите сили на света. Силно изкривени маски, подобни на човешки лица, често са били използвани за представяне на други митологични същества; обърната нагоре уста представляваше мъжки същества, докато обърната надолу уста представляваше женски същества.
До края на 1700 г., според Рей, руските свещеници и мисионери са унищожили колкото се може повече маски Yup'ik, колкото са успели да намерят в усърдието си да обърнат коренното население към християнството. Някои маски са оцелели, само за да бъдат събрани от американския натуралист Едуард У. Нелсън в началото на 1877 г. и изпратени до музеи в Северна Америка и Европа.
Не е ясно колко стара е практиката за правене на маски Yup'ik, тъй като обичаят, следващ използването им в церемония, е маските да се изхвърлят в тундрата или да се изгарят, според носителите на културата Yup'ik. Но археолозите откриха доказателства за маски, датиращи от 16-ти век на праисторически обект в село Куинхагак близо до Берингово море.
Въпреки че правенето на маски Yup'ik е демонизирано от мисионери през 17-ти и 18-ти век, практиката се съживява днес, тъй като членовете на местната общност възвръщат своите предколониални практики.
Tags:
История и археология