„Чудя се дали има нещо общо с прераждането и дали тези деца биха могли да бъдат важни символи на това.“
Сара Юенгст/Университет на Северна Каролина Шарлот /
Разкопките бяха съвместни усилия между общността на Саланго и изследователския екип.
Археолози в исторически обект в Еквадор разкриха, че двама души, които те открили, са били бебета, които са имали „шлемове“, направени от черепи на други деца, увити около главите им.
Според Forbes археолозите са разкопавали древния ритуален комплекс Саланго на централното крайбрежие на Еквадор от 2014 до 2016 г. Двугодишните разкопки не само са открили човешки останки от 11 индивида, но и черупки, артефакти и каменни фигурки в чест на предците.
Отговорният изследователски екип включва Сара Юенгст и Абигейл Байтел от Университета на Северна Каролина в Шарлот и Ричард Лунис и Хуан Хосе Ортис Агилу от Техническия университет на Манаби в Еквадор. Изследването им е публикувано в латиноамериканското списание Antiquity.
Самият исторически обект датира от около 100 г. пр.н.е. и вероятно е бил използван от културата Гуангала като погребална платформа. Докато откритията, направени в Саланго като цяло, са изумителни, нетипичният погребален ритуал на модифицирани „шлемове“ е най-интригуващ за експертите.
Wikimedia Commons/
Традиционна фигурка на предшественик от крайбрежната култура Гуангала, която датира от около 100 г. пр.н.е. до 800 пр.н.е.
Едно от въпросните бебета е било на около 18 месеца, когато са починали.
По някаква неизвестна причина „модифицираният череп на втори младеж е поставен като шлем около главата на първия, така че лицето на първичния индивид да гледа през и извън черепния свод на втория“, обясниха изследователите.
Черепният шлем идва от отделно дете, на възраст между четири и 12 години, когато умира. Второто бебе, намерено с такъв апарат около главата, е било само на възраст между шест и девет месеца при смъртта и е имало череп, направен от дете на възраст между две и 12 години, когато са починали.
Според Live Science шлемовете, плътно поставени над главите им, вероятно все още имат плът по тях. Без този вид естествено лепило е малко вероятно шлемовете да се залепят.
Изолираните черепи не са необичайни по отношение на сцени от древни южноамерикански погребални сцени - въпреки че те обикновено са на възрастни, а не на деца. Основната мотивация за това обикновено била суровото идолопоклонство към предците или към онези, които са загинали с чест във война.
Като такова намирането на деца, погребани с черепи на други деца, защитаващи главите им, беше шок. Юенгст и нейните връстници оттогава теоретизираха, че това „може да представлява опит да се гарантира защитата на тези „пресоциални и диви“ души“, като фигурките допълнително защитават тези младежи.
Сара Юенгст/Университет на Северна Каролина Шарлот /
Експертите провеждат тестове, за да разберат дали бебетата са били свързани с тези, чиито черепи са използвани за шлемовете.
„Все още сме доста шокирани от находката“, каза Юенгст. „Не само, че е безпрецедентно, но все още има толкова много въпроси.“
Един от тези въпроси без отговор се върти около вид кост, наречена „фаланга на ръката“, открита между една от главите на бебето и шлема. Никой не знае защо костта е поставена там, нито на кого е принадлежала. Следващите стъпки за откриване са ДНК и изотопни тестове на стронций.
Всеобхватната мистерия остава какво точно е възнамерявал да даде този погребален ритуал като цяло. Предишни проучвания показват, че в района е имало голямо вулканично изригване, което е покрило региона в пепел - малко преди тези две бебета да бъдат погребани.
Спекулира се, че това събитие е повлияло драстично на местното производство на храни, като тези последни останки потвърждават, че е имало сериозно недохранване по време на смъртта.
По този начин археолозите твърдят, че е възможно „третирането на двете бебета да е част от по-голям, сложен ритуален отговор на екологичните последици от изригването“. Разбира се, необходими са повече доказателства, за да се потвърди това.
Юенгст също предположи, че тези черепи може да са били „носени приживе, както и при смъртта, така че определено имаме много идеи, с които да работим“.
Сара Юенгст/Университет на Северна Каролина Шарлот/
Лезиите в квадранти A и D предполагат физически дистрес. Квадранти B и C показват един от черепните шлемове.
В сегашния си вид бяха открити изобилие от човешки останки и културни артефакти, като се извършва задълбочен научен анализ, за да се научи повече. За биоархеолога Сара Бекер от Калифорнийския университет Ривърсайд откритието на този безпрецедентен погребален ритуал е „доста невероятно“.
„Никога не съм чувала за нещо подобно другаде в Андите“, каза тя, и това я накара „да обмисли практики другаде, където главите се заравят в сандъци, сякаш са „семена“, за да помогнат за селскостопанската производителност.“
„Чудя се дали има нещо общо с прераждането и дали тези деца биха могли да бъдат важни символи на това.“
В крайна сметка, въпреки че гледката на човешки останки - особено тези на деца - разбираемо може да бъде обезпокоителен момент, Юенгст намери интересна утеха в детайлите, които заобикаляха тази находка.
„Справянето със смъртта на малки бебета винаги е емоционално“, каза тя, „Но в този случай беше странно утешително, че тези, които ги погребали, отделили допълнително време и грижи, за да го направят на специално място, може би придружени от специални хора, за да ги почетат.“
Източник за статията
Археолози в исторически обект в Еквадор разкриха, че двама души, които те открили, са били бебета, които са имали „шлемове“, направени от черепи на други деца, увити около главите им.
Според Forbes археолозите са разкопавали древния ритуален комплекс Саланго на централното крайбрежие на Еквадор от 2014 до 2016 г. Двугодишните разкопки не само са открили човешки останки от 11 индивида, но и черупки, артефакти и каменни фигурки в чест на предците.
Отговорният изследователски екип включва Сара Юенгст и Абигейл Байтел от Университета на Северна Каролина в Шарлот и Ричард Лунис и Хуан Хосе Ортис Агилу от Техническия университет на Манаби в Еквадор. Изследването им е публикувано в латиноамериканското списание Antiquity.
Самият исторически обект датира от около 100 г. пр.н.е. и вероятно е бил използван от културата Гуангала като погребална платформа. Докато откритията, направени в Саланго като цяло, са изумителни, нетипичният погребален ритуал на модифицирани „шлемове“ е най-интригуващ за експертите.
Едно от въпросните бебета е било на около 18 месеца, когато са починали.
По някаква неизвестна причина „модифицираният череп на втори младеж е поставен като шлем около главата на първия, така че лицето на първичния индивид да гледа през и извън черепния свод на втория“, обясниха изследователите.
Черепният шлем идва от отделно дете, на възраст между четири и 12 години, когато умира. Второто бебе, намерено с такъв апарат около главата, е било само на възраст между шест и девет месеца при смъртта и е имало череп, направен от дете на възраст между две и 12 години, когато са починали.
Според Live Science шлемовете, плътно поставени над главите им, вероятно все още имат плът по тях. Без този вид естествено лепило е малко вероятно шлемовете да се залепят.
Изолираните черепи не са необичайни по отношение на сцени от древни южноамерикански погребални сцени - въпреки че те обикновено са на възрастни, а не на деца. Основната мотивация за това обикновено била суровото идолопоклонство към предците или към онези, които са загинали с чест във война.
Като такова намирането на деца, погребани с черепи на други деца, защитаващи главите им, беше шок. Юенгст и нейните връстници оттогава теоретизираха, че това „може да представлява опит да се гарантира защитата на тези „пресоциални и диви“ души“, като фигурките допълнително защитават тези младежи.
„Все още сме доста шокирани от находката“, каза Юенгст. „Не само, че е безпрецедентно, но все още има толкова много въпроси.“
Един от тези въпроси без отговор се върти около вид кост, наречена „фаланга на ръката“, открита между една от главите на бебето и шлема. Никой не знае защо костта е поставена там, нито на кого е принадлежала. Следващите стъпки за откриване са ДНК и изотопни тестове на стронций.
Всеобхватната мистерия остава какво точно е възнамерявал да даде този погребален ритуал като цяло. Предишни проучвания показват, че в района е имало голямо вулканично изригване, което е покрило региона в пепел - малко преди тези две бебета да бъдат погребани.
Спекулира се, че това събитие е повлияло драстично на местното производство на храни, като тези последни останки потвърждават, че е имало сериозно недохранване по време на смъртта.
По този начин археолозите твърдят, че е възможно „третирането на двете бебета да е част от по-голям, сложен ритуален отговор на екологичните последици от изригването“. Разбира се, необходими са повече доказателства, за да се потвърди това.
Юенгст също предположи, че тези черепи може да са били „носени приживе, както и при смъртта, така че определено имаме много идеи, с които да работим“.
В сегашния си вид бяха открити изобилие от човешки останки и културни артефакти, като се извършва задълбочен научен анализ, за да се научи повече. За биоархеолога Сара Бекер от Калифорнийския университет Ривърсайд откритието на този безпрецедентен погребален ритуал е „доста невероятно“.
„Никога не съм чувала за нещо подобно другаде в Андите“, каза тя, и това я накара „да обмисли практики другаде, където главите се заравят в сандъци, сякаш са „семена“, за да помогнат за селскостопанската производителност.“
„Чудя се дали има нещо общо с прераждането и дали тези деца биха могли да бъдат важни символи на това.“
В крайна сметка, въпреки че гледката на човешки останки - особено тези на деца - разбираемо може да бъде обезпокоителен момент, Юенгст намери интересна утеха в детайлите, които заобикаляха тази находка.
„Справянето със смъртта на малки бебета винаги е емоционално“, каза тя, „Но в този случай беше странно утешително, че тези, които ги погребали, отделили допълнително време и грижи, за да го направят на специално място, може би придружени от специални хора, за да ги почетат.“
Tags:
История и археология