Канибализмът е документиран в цяла Западна Европа от праисторията до 1800 г.
„Канибали, съзерцаващи човешки останки“, от Франсиско де Гоя (Изображение: Musée des Beaux-Arts et d'Archéologie de Besançon / Wikimedia Commons)
Модерната история на Западна Европа се определя от противопоставяне. Европа е представена като фар на цивилизацията, изправена срещу варварските маси, населяващи останалия свят, а един от обичаите, които векове наред стоят между европейците и останалия свят, е канибализмът.
Въпреки че често се описва като една от най-жестоките и ужасяващи практики, които можете да си представите, последните ми изследвания показват, че хората са поглъщали части от тялото на други хора в Западна Европа, както в праисторически времена, така и през вековете след това.
Причините за тази практика варират от хранителни нужди до религиозни и лечебни практики, документирани в различни периоди. През Средновековието има препратки към това как канибализмът се е повтарял в периоди на глад, войни, вълнения и други времена на изпитание за социалното съжителство. Имало обаче и форма на канибализъм, която смятала, че някои части от човешкото тяло служат за медицински цели.
Вечно табу
Векове наред на разчлененото човешко тяло се е гледало като на още един материал, който да се използва във всякакви лекарства и лечения.
Между края на римската античност и началото на Средновековието закони се появяват както в Codex Theosianus, така и в кодекса на Вестготите, отнасящи се до забраната за нарушаване на гробове или гробници. Също така било забранено да се оскверняват, за да се направи какъвто и да е вид лекарство, извлечено от човешкото тяло.
Следователно от 7 век нататък вече има закони, наследени от по-ранни времена, които регулират или наказват разглеждането на гробници и човешки останки като източник на лечебни материали.
Римските и вестготските забрани не са единствените в Европа и с времето се появяват и други нормативни текстове. Тези закони съществували и се разпространявали само защото самата практика продължавала да съществува.
Християнски покаяния
Илюминация в средновековен ръкопис от 13-ти век, показващ различни антропоморфни фигури, които ядат човешки същества. (Кредит за изображение: Getty Center)
С установяването на християнството се появяват Наръчниците за покаяние: книги или набори от правила, изброяващи греховете и съответните им покаяния. Те отразяват ранно-средновековните църковни опасения за регулиране на обществото - какво е правилно и грешно, какво може и не може да се прави - по отношение както на насилието, така и на сексуалността.
Например Хибернските канони забраняват пиенето на кръв или урина под наказанието от седем години на хляб и вода под надзора на епископ. В края на 7-ми век други пенитенциали определят нечистотата на животни, които са се хранили с човешка плът или кръв, и забраняват тяхното ядене.
Най-известното покаяние на своето време, това на Теодор от Тарс, архиепископ на Кентърбъри, прави две споменавания на забраната за поглъщане на кръв или сперма, адресирана по-специално до жени, които пият кръвта на съпрузите си заради лечебните й свойства. Още веднъж виждаме, че тези продукти са цитирани като лекарства, точно както във Вестготския кодекс.
Тази забрана се повтаря в пенитенциала на манастира Монте Касино. По същия начин в испанските пенитенциали поглъщането на сперма или добавянето й към храната отново се наказва. Забраните засягат по-специално жените и се отнасят до силата, която те могат да получат от мъжка кръв или менструална кръв, поради нейния терапевтичен или магически характер.
Забраната на подобни практики предполага, че съществува реалност, която трябва да бъде регулирана и контролирана.
Религиозен канибализъм?
Илюминиран ръкопис от майстора Бусико, в който той изобразява еврейка, която яде децата си по време на обсадата на Йерусалим през 70-та година. (Изображение: Getty Center)
От началото на християнството неяснотата на неговите собствени ритуали е довела до недоразумения, като например практикуващите го да бъдат смятани за канибали, които поглъщат човешки жертвоприношения в чест на своя Бог. След време някои християни ще отправят това обвинение срещу евреите в средновековна Европа. Твърденията за жестокост били насочени и към други „еретици“ като катафиргианците, чиято евхаристия се предполага, че се състои от смесване на детска кръв с брашно.
Тъй като местните светци стават все по-известни, техният чудотворен характер, както и достъпът до техните гробни места, означават, че телата им също са били използвани за лечение и лекарства след смъртта им.
Въпреки това, за разлика от други практики, които са били напълно забранени, контактният канибализъм - поглъщането на продукти, които просто са докоснали тялото на светеца или неговите мощи - е разрешен. Маслата, които са преминали през гробницата, заедно с вода и дори прах и камъни от светите гробни места, са били поглъщани, за да се търси изцелението и чудодейните ефекти на тези „фрагменти от вечността“. По този начин е имало преминаване от поглъщане на мъртвите (танатофагия) към поглъщане на свещеното (агиофагия).
Кървавата баня на император Константин
Една история, която показва опитите на християнската литература да сложи край на тези жестоки, предполагаемо езически практики, е легендата за папа Свети Силвестър I и лечението на проказата на император Константин. Приказката се разпространява в цяла Европа не само чрез устни разкази, разказващи за чудесата от живота на светеца, но и в живописта и скулптурата.
Според историята император Константин страдал ужасно от проказа. По препоръка на лекарите си той решава да се изкъпе в кръв, която ще бъде получена от убийството на хиляди деца. Въпреки това, когато Константин бил на път да принесе децата в жертва, Свети Силвестър и майките на децата успели да го убедят да се откаже от лечението и вместо това да се покръсти, което по чудодеен начин излекувало болестта му.
Историята подчертава езическите вярвания като жестоки и лишени от уважение към човешкото тяло и има за цел да предаде силата на християнската вяра в противопоставяне на гнусните суеверия, които я предхождат. От своя възможен италиански източник, легендата пътува из цяла Европа и достига до монашеските писания от десети век в Северна Кастилия.
Канибали от 19 век
През модерната епоха и дори през 19-ти век няколко речника на материали - като публикацията на Хосе Ориол Ронкило от 1855 г., която на свой ред е взета от друг френски речник от 1759 г. - все още споменават части от човешкото тяло (мазнини, кръв и урина) като имащи лечебни свойства. Тези вярвания са тясно свързани с романтичната литература, с нейния набор от вампири, върколаци и други човешки същества, жадни за плът и кръв.
Въпреки това, много преди 1800 г. и дори преди колонизацията на Америка или Африка, канибализмът е бил ключова част от културната борба между предполагаемото езическо варварство и християнството. Християнството обаче не изоставя напълно практиката, а по-скоро я усъвършенства, търсейки в контакт с реликви или дори в поглъщането им начин едновременно да получи лекарството и да го изяде.
Източник за статията
Модерната история на Западна Европа се определя от противопоставяне. Европа е представена като фар на цивилизацията, изправена срещу варварските маси, населяващи останалия свят, а един от обичаите, които векове наред стоят между европейците и останалия свят, е канибализмът.
Въпреки че често се описва като една от най-жестоките и ужасяващи практики, които можете да си представите, последните ми изследвания показват, че хората са поглъщали части от тялото на други хора в Западна Европа, както в праисторически времена, така и през вековете след това.
Причините за тази практика варират от хранителни нужди до религиозни и лечебни практики, документирани в различни периоди. През Средновековието има препратки към това как канибализмът се е повтарял в периоди на глад, войни, вълнения и други времена на изпитание за социалното съжителство. Имало обаче и форма на канибализъм, която смятала, че някои части от човешкото тяло служат за медицински цели.
Вечно табу
Векове наред на разчлененото човешко тяло се е гледало като на още един материал, който да се използва във всякакви лекарства и лечения.
Между края на римската античност и началото на Средновековието закони се появяват както в Codex Theosianus, така и в кодекса на Вестготите, отнасящи се до забраната за нарушаване на гробове или гробници. Също така било забранено да се оскверняват, за да се направи какъвто и да е вид лекарство, извлечено от човешкото тяло.
Следователно от 7 век нататък вече има закони, наследени от по-ранни времена, които регулират или наказват разглеждането на гробници и човешки останки като източник на лечебни материали.
Римските и вестготските забрани не са единствените в Европа и с времето се появяват и други нормативни текстове. Тези закони съществували и се разпространявали само защото самата практика продължавала да съществува.
Християнски покаяния
С установяването на християнството се появяват Наръчниците за покаяние: книги или набори от правила, изброяващи греховете и съответните им покаяния. Те отразяват ранно-средновековните църковни опасения за регулиране на обществото - какво е правилно и грешно, какво може и не може да се прави - по отношение както на насилието, така и на сексуалността.
Например Хибернските канони забраняват пиенето на кръв или урина под наказанието от седем години на хляб и вода под надзора на епископ. В края на 7-ми век други пенитенциали определят нечистотата на животни, които са се хранили с човешка плът или кръв, и забраняват тяхното ядене.
Най-известното покаяние на своето време, това на Теодор от Тарс, архиепископ на Кентърбъри, прави две споменавания на забраната за поглъщане на кръв или сперма, адресирана по-специално до жени, които пият кръвта на съпрузите си заради лечебните й свойства. Още веднъж виждаме, че тези продукти са цитирани като лекарства, точно както във Вестготския кодекс.
Тази забрана се повтаря в пенитенциала на манастира Монте Касино. По същия начин в испанските пенитенциали поглъщането на сперма или добавянето й към храната отново се наказва. Забраните засягат по-специално жените и се отнасят до силата, която те могат да получат от мъжка кръв или менструална кръв, поради нейния терапевтичен или магически характер.
Забраната на подобни практики предполага, че съществува реалност, която трябва да бъде регулирана и контролирана.
Религиозен канибализъм?
От началото на християнството неяснотата на неговите собствени ритуали е довела до недоразумения, като например практикуващите го да бъдат смятани за канибали, които поглъщат човешки жертвоприношения в чест на своя Бог. След време някои християни ще отправят това обвинение срещу евреите в средновековна Европа. Твърденията за жестокост били насочени и към други „еретици“ като катафиргианците, чиято евхаристия се предполага, че се състои от смесване на детска кръв с брашно.
Тъй като местните светци стават все по-известни, техният чудотворен характер, както и достъпът до техните гробни места, означават, че телата им също са били използвани за лечение и лекарства след смъртта им.
Въпреки това, за разлика от други практики, които са били напълно забранени, контактният канибализъм - поглъщането на продукти, които просто са докоснали тялото на светеца или неговите мощи - е разрешен. Маслата, които са преминали през гробницата, заедно с вода и дори прах и камъни от светите гробни места, са били поглъщани, за да се търси изцелението и чудодейните ефекти на тези „фрагменти от вечността“. По този начин е имало преминаване от поглъщане на мъртвите (танатофагия) към поглъщане на свещеното (агиофагия).
Кървавата баня на император Константин
Една история, която показва опитите на християнската литература да сложи край на тези жестоки, предполагаемо езически практики, е легендата за папа Свети Силвестър I и лечението на проказата на император Константин. Приказката се разпространява в цяла Европа не само чрез устни разкази, разказващи за чудесата от живота на светеца, но и в живописта и скулптурата.
Според историята император Константин страдал ужасно от проказа. По препоръка на лекарите си той решава да се изкъпе в кръв, която ще бъде получена от убийството на хиляди деца. Въпреки това, когато Константин бил на път да принесе децата в жертва, Свети Силвестър и майките на децата успели да го убедят да се откаже от лечението и вместо това да се покръсти, което по чудодеен начин излекувало болестта му.
Историята подчертава езическите вярвания като жестоки и лишени от уважение към човешкото тяло и има за цел да предаде силата на християнската вяра в противопоставяне на гнусните суеверия, които я предхождат. От своя възможен италиански източник, легендата пътува из цяла Европа и достига до монашеските писания от десети век в Северна Кастилия.
Канибали от 19 век
През модерната епоха и дори през 19-ти век няколко речника на материали - като публикацията на Хосе Ориол Ронкило от 1855 г., която на свой ред е взета от друг френски речник от 1759 г. - все още споменават части от човешкото тяло (мазнини, кръв и урина) като имащи лечебни свойства. Тези вярвания са тясно свързани с романтичната литература, с нейния набор от вампири, върколаци и други човешки същества, жадни за плът и кръв.
Въпреки това, много преди 1800 г. и дори преди колонизацията на Америка или Африка, канибализмът е бил ключова част от културната борба между предполагаемото езическо варварство и християнството. Християнството обаче не изоставя напълно практиката, а по-скоро я усъвършенства, търсейки в контакт с реликви или дори в поглъщането им начин едновременно да получи лекарството и да го изяде.
Tags:
Интересно
Ханибал Лектър хареса това
ОтговорИзтриванеМия и Лейси не харесват това!
ОтговорИзтриване