Четири новопреведени японски текста описват как ритуалните обезглавявания на самураите трябва да се извършват през периода Едо и по-късно.
Тази снимка от 1860 г. показва самурай с вдигнат меч. Четири новопреведени текста хвърлят светлина върху това как самураите са извършвали смъртния ритуал на Сепуку. (Изображение: Heritage Images / Сътрудник чрез Getty Images)
Четири текста, които обсъждат как самураите извършват Сепуку, ритуална смърт, при която друг самурай обикновено обезглавява друг, са преведени на английски за първи път. Докато популярното въображение често показва как самураите се намушкат в стомаха и отнемат живота си, това рядко се случва по време на периода Едо (1603 до 1868 г.).
Най-ранният от четирите преведени текста, наречен "Вътрешните тайни на Сепуку", датира от 17 век. „Този документ съдържа тайни учения, които традиционно се преподават само устно, но те са записани тук, така че тези уроци да не бъдат забравени и самураите да могат да бъдат подготвени“, пише Мизушима Юкинари, самурай, живял между 1607 и 1697 г., време, когато шогун ефективно управлява Япония. Докато императорът технически бил владетел на Япония, шогунът държал действителния политически контрол над страната. По време на периода Едо шогуните са потомци на Токугава Йеясу, военачалник, който се издига на власт в Япония и става шогун през 1603 г.
Текстовете са преведени на английски от Ерик Шахан, японски преводач, който се специализира в превода на текстове за бойни изкуства и са публикувани в книгата „Kaishaku: The Role of the Second“ (самопубликувана, 2024 г.). Шахан също така притежава Сан Дан (черен колан трета степен) по Кобудо и е превел много текстове за японски бойни изкуства. Във въведението Шахан отбелязва, че думата "kaishaku" или "втори" е лице, натоварено да помага в церемонията и често извършва обезглавяването. Четирите текста са написани, за да помогнат при даването на инструкции на kaishaku.
Текстовете описват церемонията, показвайки как тя варира в зависимост от ранга на самурая и за кои престъпления, ако има такива, се смятат за виновни. В текстовете се отбелязва, че е жизненоважно тези, които извършват обезглавяването, да го направят правилно, отбелязвайки, че една грешка по-специално може да причини голям срам.
„От съществено значение е да не пропускате да забележите първо очите и след това краката на човека, който извършва Сепуку“ или на човека, който е на път да умре, гласи един от текстовете, наречени „Тайните традиции на Сепуку“, написан през 1840 г. от самурай на име Кудо Юкихиро. „Ако не успеете да направите това поради лична връзка с осъдения, това ще бъде доказателство, че сте загубили бойната си осанка и ще си навлечете вечен срам.“
Докато церемонията варирала изключително много, много нейни версии включват даване на саке (оризово вино) на осъдения, преди да бъде донесен нож в чиния. Докато осъдените можели да забият ножа в себе си, това често не се правело. Вместо това текстовете показват, че кайшаку често отрязва главата на осъдения малко след изваждането на ножа, казва Шахан в имейл за Live Science.
Шахан отбеляза, че периодът Едо, времето, когато са написани два от текстовете, е бил период на относителен мир в Япония и самураите не винаги са били толкова умели с ножове и кинжали, колкото са били в по-ранните времена.
В по-ранни времена, когато самураите са разрязвали собствените си стомаси по време на Сепуку, те са го правили по сложен начин, включващ „разрязване на корема, отляво надясно след това, издърпване на ножа, препозициониране над слънчевия сплит и след това разрязване право надолу, за да направите кръст, преди да извадите ножа и да го поставите на дясното си коляно,” казва Шахан. По-ниското ниво на умение, което самураите обикновено имат в периода Едо, ги затруднява да изпълняват това правилно.
Тази поетапна снимка, направена в края на 19 век, изобразява един от начините, по които може да се случи обезглавяването. Новопреведените текстове показват, че церемонията е варирала изключително много в зависимост от това кой е бил екзекутиран и периода от време, в който се е състояла. (Изображение: Шон Секстън/сътрудник чрез Getty Images)
Ранг
Рангът на човек често диктувал как да се проведе церемонията. Ако осъдените включват лордове и високопоставени самураи, те ще получат най-високото ниво на отношение. Самурай, който избере да посегне на живота си, когато техният господар умре, също ще получи най-високо ниво на отношение. Хората на най-високо ниво биха получили известна свобода за това как искат да се проведе церемонията, а тези, които я провеждали, често били от най-висок ранг и носели ново камишимо, официално облекло, носено от самураите.
Обезглавените глави на високопоставените самураи вероятно също са били третирани по-добре след смъртта, отколкото тези на воини от по-ниско ниво. Текстът, написан от Юкихиро, описва как, поне за екзекуции на високо ниво, косата на обезглавената глава трябва да бъде парфюмирана след това и увита в бяла квадратна кърпа, преди да бъде поставена в кутия.
Тези самураи, които са с нисък ранг и се считат за извършили най-тежки престъпления, могат да получат „йондан“ - отношение от четвърто ниво. Това се състояло в това осъдените да бъдат вързани и главата им да бъде отрязана, преди да бъдат хвърлени в дупка.
Докато текстовете казват, че високопоставен самурай трябва да получи по-добро отношение по време на Сепуку, това може да не се е случвало винаги.
„Най-високопоставеният човек, извършил Сепуку, вероятно е Ода Нобунага, който е извършил Сепуку през 1582 г., след като неговият слуга Акечи Мицухиде го е предал и го е нападнал в храма Хоноджи“ в Киото, казва Шахан.
„Ода бил Даймио или господар на една от стотиците владения, управлявани от могъщи самурай. Той бавно елиминирал противниците си и успял да обедини Япония под свое управление, когато бил предаден“. Той избрал Сепуку, но „поради екстремните обстоятелства – той бил ужасно превъзхождан и се е избързало – не е ясно как е била проведена неговата церемония Сепуку“, казва Шахан. Така че той може да не е имал шанса да се организира церемония, включваща пиене на саке или парфюмиране на косата му след смъртта.
Източник за статията
Четири текста, които обсъждат как самураите извършват Сепуку, ритуална смърт, при която друг самурай обикновено обезглавява друг, са преведени на английски за първи път. Докато популярното въображение често показва как самураите се намушкат в стомаха и отнемат живота си, това рядко се случва по време на периода Едо (1603 до 1868 г.).
Най-ранният от четирите преведени текста, наречен "Вътрешните тайни на Сепуку", датира от 17 век. „Този документ съдържа тайни учения, които традиционно се преподават само устно, но те са записани тук, така че тези уроци да не бъдат забравени и самураите да могат да бъдат подготвени“, пише Мизушима Юкинари, самурай, живял между 1607 и 1697 г., време, когато шогун ефективно управлява Япония. Докато императорът технически бил владетел на Япония, шогунът държал действителния политически контрол над страната. По време на периода Едо шогуните са потомци на Токугава Йеясу, военачалник, който се издига на власт в Япония и става шогун през 1603 г.
Текстовете са преведени на английски от Ерик Шахан, японски преводач, който се специализира в превода на текстове за бойни изкуства и са публикувани в книгата „Kaishaku: The Role of the Second“ (самопубликувана, 2024 г.). Шахан също така притежава Сан Дан (черен колан трета степен) по Кобудо и е превел много текстове за японски бойни изкуства. Във въведението Шахан отбелязва, че думата "kaishaku" или "втори" е лице, натоварено да помага в церемонията и често извършва обезглавяването. Четирите текста са написани, за да помогнат при даването на инструкции на kaishaku.
Текстовете описват церемонията, показвайки как тя варира в зависимост от ранга на самурая и за кои престъпления, ако има такива, се смятат за виновни. В текстовете се отбелязва, че е жизненоважно тези, които извършват обезглавяването, да го направят правилно, отбелязвайки, че една грешка по-специално може да причини голям срам.
„От съществено значение е да не пропускате да забележите първо очите и след това краката на човека, който извършва Сепуку“ или на човека, който е на път да умре, гласи един от текстовете, наречени „Тайните традиции на Сепуку“, написан през 1840 г. от самурай на име Кудо Юкихиро. „Ако не успеете да направите това поради лична връзка с осъдения, това ще бъде доказателство, че сте загубили бойната си осанка и ще си навлечете вечен срам.“
Докато церемонията варирала изключително много, много нейни версии включват даване на саке (оризово вино) на осъдения, преди да бъде донесен нож в чиния. Докато осъдените можели да забият ножа в себе си, това често не се правело. Вместо това текстовете показват, че кайшаку често отрязва главата на осъдения малко след изваждането на ножа, казва Шахан в имейл за Live Science.
Шахан отбеляза, че периодът Едо, времето, когато са написани два от текстовете, е бил период на относителен мир в Япония и самураите не винаги са били толкова умели с ножове и кинжали, колкото са били в по-ранните времена.
В по-ранни времена, когато самураите са разрязвали собствените си стомаси по време на Сепуку, те са го правили по сложен начин, включващ „разрязване на корема, отляво надясно след това, издърпване на ножа, препозициониране над слънчевия сплит и след това разрязване право надолу, за да направите кръст, преди да извадите ножа и да го поставите на дясното си коляно,” казва Шахан. По-ниското ниво на умение, което самураите обикновено имат в периода Едо, ги затруднява да изпълняват това правилно.
Ранг
Рангът на човек често диктувал как да се проведе церемонията. Ако осъдените включват лордове и високопоставени самураи, те ще получат най-високото ниво на отношение. Самурай, който избере да посегне на живота си, когато техният господар умре, също ще получи най-високо ниво на отношение. Хората на най-високо ниво биха получили известна свобода за това как искат да се проведе церемонията, а тези, които я провеждали, често били от най-висок ранг и носели ново камишимо, официално облекло, носено от самураите.
Обезглавените глави на високопоставените самураи вероятно също са били третирани по-добре след смъртта, отколкото тези на воини от по-ниско ниво. Текстът, написан от Юкихиро, описва как, поне за екзекуции на високо ниво, косата на обезглавената глава трябва да бъде парфюмирана след това и увита в бяла квадратна кърпа, преди да бъде поставена в кутия.
Тези самураи, които са с нисък ранг и се считат за извършили най-тежки престъпления, могат да получат „йондан“ - отношение от четвърто ниво. Това се състояло в това осъдените да бъдат вързани и главата им да бъде отрязана, преди да бъдат хвърлени в дупка.
Докато текстовете казват, че високопоставен самурай трябва да получи по-добро отношение по време на Сепуку, това може да не се е случвало винаги.
„Най-високопоставеният човек, извършил Сепуку, вероятно е Ода Нобунага, който е извършил Сепуку през 1582 г., след като неговият слуга Акечи Мицухиде го е предал и го е нападнал в храма Хоноджи“ в Киото, казва Шахан.
„Ода бил Даймио или господар на една от стотиците владения, управлявани от могъщи самурай. Той бавно елиминирал противниците си и успял да обедини Япония под свое управление, когато бил предаден“. Той избрал Сепуку, но „поради екстремните обстоятелства – той бил ужасно превъзхождан и се е избързало – не е ясно как е била проведена неговата церемония Сепуку“, казва Шахан. Така че той може да не е имал шанса да се организира церемония, включваща пиене на саке или парфюмиране на косата му след смъртта.
Tags:
Интересно