Римляните развиват Римската медицина, опирайки се на знанията на Гърците, Египтяните, Етруските и други. Много от техните медицински практики се използват и днес.
Древните Римляни са били наясно с важността на чистотата, в случаите, когато чистотата просто не е била достатъчна, за да се преборят с болести и счупвания, те също са разчитали на лекарите. Техните лекари били самоуки, главно Гърци и често шарлатани. Те направили каквото можали със знанията, които имали, много от които са останали обичайна практика от векове. Въпреки недостатъците на своето време, Римската медицина поставила солидна основа за наследниците си, върху която да надграждат, и много Римски медицински практики се използват и днес, но са надградени по различни начини.
1. Зъбни мостове и импланти
Копие на римски зъбен мост, разкопан в Теано, 1901-1930 г., Източник: The Science Museum Group
Когато се опитвате да си представите древен римлянин, човек вероятно би добавил няколко почернели зъба или дупка в усмивката. Въпреки че този образ може да е уместен за някои, всъщност е имало много римляни, които са имали красиви перлено бели зъби. От една страна, диетата им била предимно лишена от захари, така че зъбите им не са гниели толкова, колкото се очаква (или както правят нашите днес). От друга страна, когато зъбната хигиена се провали, римляните имали решение, което изглежда са заимствали от етруските - зъбни мостове, много от които са намерени върху римски скелети.
Въпреки че изваждането на зъб е най-разпространената „терапия“ за развалени зъби, някои римляни, които можели да си го позволят, си купували нови. За да покажем колко чести са били тези интервенции, си струва да споменем, че Законът на дванадесетте таблици (списък от закони, създаден през 5 век пр. н. е.), забранява извличането на злато, използвано за закрепване на зъби, от устата на починалия! Зъбите, които изпълвали металните рамки, били или от животни, или от рециклирани човешки зъби. Също така се говори за зъбни импланти сред римляните, но единственото предполагаемо доказателство за това е оспорвано. Открит е чугунен зъб във войник в гало-римски некропол, датиращ от 2-ри век, но дори и да служи като пример за успешен зъбен имплант, това е по-скоро изключение, отколкото практика.
2. Пластична хирургия
Мраморен портрет на жена, Рим, 3-ти век пр. н. е., Източник: The MET Museum
Въпреки че зашиването на рани принадлежи към сферата на пластичната хирургия, римските хирурзи са го извършвали широко. Има и много други интересни интервенции, които са извършили, за да запазят (а понякога и да подобрят) оригиналната форма на лицата на своите пациенти. Ринопластиките, т.е. реконструкциите на носа, са сред най-често срещаните.
Папирусът на Едуин Смит от 2-ро хилядолетие пр. н. е. Египет дава подробни обяснения как да се подходи към поправянето на счупен нос, както прави гръцкият лекар Хипократ. Сред римляните Гален и Целз предлагат някои инструкции за поправка на носа, устата и ушите. Целз, например, насърчава темперирането на ноздрите, ушите и устните, когато са повредени от осакатяване, но само до известна степен, тъй като по-големите промени могат да доведат до още по-грозен външен вид. Обектите на такива операции са били предимно гладиатори и войници. Целз предупреждава хирурзите да не се занимават със стари и болни за тези интервенции, тъй като раните им няма да зараснат бързо или правилно.
Първите образи, които обикновено ни идват на ум относно пластичната хирургия, са коригиращи операции, извършвани за разкрасяване - и те са присъствали в древен Рим! Целз коментира операциите на ушите за тези, чиито уши са се разтеглили от носенето на тежки обеци, а присаждането на кожа е съществувало в древен Рим, въпреки че по-късно са били забравени до 19 век. Една от целите на присаждането на кожа, описана от Гален, е реконструкцията на препуциума, за да се помогне на еврейските мъже да приличат на римляните.
3. Кехлибар за бебета
Висулка с глава на овен, курсив, 5 век пр. н. е., източник: J Paul Getty Museum
Съвременните бебета често са украсявани с кехлибарени огърлици с надеждата да им помогнат при никненето на зъбки, а римляните, както свидетелства Плиний в своята Естествена история, са използвали същия материал, за да бъдат полезни на новородените като цяло - макар и не специално за никнене на зъби. По-скоро те използвали различни видове кехлибарени талисмани и ги препоръчвали за употреба, различна от защитата на бебето.
Плиний цитира Калистрат като авторитет по кехлибара и казва, че той препоръчва използването на кехлибар като амулет върху огърлица или като прах за различни заболявания, включително проблеми с ушите, стомаха, очите и треска. Гален дава рецепти за таблетки за смучене, съдържащи кехлибар, които да се използват при кашлица, дизентерия, метеоризъм, проблеми с червата и др. Сред другите ползи от кехлибара Гален обсъжда заболяванията на устата. Други автори на медицински текстове, като Целз например, напълно пропускат кехлибара, когато говорят за лекарства.
Има няколко термина, обозначаващи кехлибар, които някои древни автори използват взаимозаменяемо. Логичното обяснение за това е, че лекарствата, съдържащи кехлибар, са въведени в учебниците по медицина от народните лекарства и в различните области на империята са използвани различни термини, откъдето идва и наборът от синоними. Въпреки че днес не са оцелели таблетки за смучене, има няколко талисмана от кехлибар от римския период, демонстриращи използването на този материал. Използването на кехлибар за медицински цели в съвременните времена също идва от фолклора.
4. Цезарово сечение
Позиции на плода в утробата, от Soranus Gynaecia, MS 3701-15, fol. 28r, Източник: Брюксел, Bibliothèque Royale
Използвано навсякъде в съвременните времена, цезаровото сечение не е римско изобретение или популярен метод за раждане на деца в древен Рим, нито има нещо общо с Юлий Цезар, освен че е вечно свързано с името му. Плиний отбелязва, че децата, родени „caesi a matris utero“, се наричат caesones и той свързва този начин на раждане с думата Цезар, но неговата етимология в този случай не изглежда правдоподобна.
Lex Regia, който по-късно ще стане Lex Caesaris (който според някои е повлиял на термина за тази процедура), изрично заявява, че починала бременна жена никога не трябва да бъде погребана с детето вътре:
“Negat lex regia mulierem quae praegnans mortua sit, humari, antequam partus ei exciditur: qui contra fecerit spem animantis cum gravida peremisse videtur.”
„Lex Regia забранява погребването на жена, починала бременна, преди потомството да бъде отрязано от нея; всеки, който постъпи по друг начин, се счита, че причинява надеждата за живот да загине заедно с майката.
Древните медицински текстове не споменават този метод на раждане. Всички известни случаи на цезарово сечение са посмъртни и всички произхождат от митологията. А именно боговете Дионис и Асклепий са родени посмъртно, т.е. д. извлечени от телата на мъртвите им майки, а бог Адонис излязъл от дърво след десет месеца , от майка си Мира, която била превърната в дърво от боговете, опитвайки се да я спасят от ревнивия й съпруг/баща. Извършването на тази процедура върху живи майки не изглежда да е било популярно, въпреки че някои съвременни изследователи твърдят, че е правено в еврейските общности.
Статуя на Асклепий, римска, Източник: Британският музей
Соран (1-2 век от н.е.), описва в книгата си по гинекология причините за трудно раждане и обяснява възможните позиции на плода, напр. крака надолуи т.н. - всички причини за цезарово сечение днес. Но той само предлага различни пози за родилката в зависимост от причината за трудното раждане. Той споменава смазване и маслени седящи бани и описва маневри за обръщане на плода. Никога не обмисля възможността да разреже майката. Напротив: Ако плодът не реагира на ръчна тракция, се препоръчва екстракция с куки или ембриотомия само за да се спаси майката.
5. Анализ на урината
Лекар, който оценява урината на жена с помощта на книгата на Гален (заглавието на страницата гласи: Liber quartus Galeni), вероятно от Якоб Тооренвлиет, около 1635–1719 г., източник: Artuk.org
Уроскопията, както е известна до 17-ти век, е диагностичен инструмент, използван още в древен Вавилон и древен Египет. В Гърция лекарят Хипократ имал някои доста правилни наблюдения относно връзката проба от урина/заболяване: бъбречно заболяване се диагностицирало въз основа на мехурчета, образуващи се на повърхността на проба от урина, кръвта в урината предполага язва на пикочния мехур, седиментацията се увеличава с температура, и сладкият вкус на урината е показателен за диабет. Гален е този, който надгражда теориите на Хипократ, като започва с по-точно описание на произхода на урината и дори по-конкретни диагнози, базирани на проби от урина.
Някои от медицинските практики, споменати по-горе, са били на върха си в древни времена и след това са били пренебрегнати през Средновековието, но когато става дума за уроскопия, практиката е прекомерно развита, което води до диагностициране на почти всяка болест въз основа на проби от урина. Думата –scopia в uroscopia предполага гледане (от гръцки σκοπέω „да гледам“), но лекарите всъщност също оценяват пробите чрез миризма и дори вкус на урината.
Излишно е да казваме, че днес анализът на урината е ценна помощ за диагностиците, но не е единственият инструмент за оценка на състоянието на пациента. Що се отнася до вкусването на урината, това също не е нечувано в съвременните времена, било то с цел рехидратация при трудни обстоятелства или сред вярващите, че урината може да се използва като лек за различни заболявания (това, което някои отбелязват и в древността ). Древните римляни също са били известни с данъка си върху урината и освен че са я използвали за пране на дрехи, урината изглежда е била използвана и като паста за зъби.
Бюст на Хипократ, Източник: The Wellcome Collection
Древната римска медицина е комбинация от народна медицина и наследени знания от своите съседи. Създадена от римски лекари, тя също имала много духовни характеристики. Забраната за изследване на трупове забавила развитието и, но въпреки това римските лекари, дори и без академично медицинско обучение, имали много средства да помогнат на своите пациенти. Те са разработили хирургически инструменти, рецепти за лекарства и различни процедури за подпомагане на болните. Много от процедурите, които са използвали, са проучени в по-голяма дълбочина с течение на времето и са напреднали благодарение на новите ресурси и развитието на науката. Идеите обаче са били налице преди повече от 2000 години.
Източник за статията
Древните Римляни са били наясно с важността на чистотата, в случаите, когато чистотата просто не е била достатъчна, за да се преборят с болести и счупвания, те също са разчитали на лекарите. Техните лекари били самоуки, главно Гърци и често шарлатани. Те направили каквото можали със знанията, които имали, много от които са останали обичайна практика от векове. Въпреки недостатъците на своето време, Римската медицина поставила солидна основа за наследниците си, върху която да надграждат, и много Римски медицински практики се използват и днес, но са надградени по различни начини.
1. Зъбни мостове и импланти
Когато се опитвате да си представите древен римлянин, човек вероятно би добавил няколко почернели зъба или дупка в усмивката. Въпреки че този образ може да е уместен за някои, всъщност е имало много римляни, които са имали красиви перлено бели зъби. От една страна, диетата им била предимно лишена от захари, така че зъбите им не са гниели толкова, колкото се очаква (или както правят нашите днес). От друга страна, когато зъбната хигиена се провали, римляните имали решение, което изглежда са заимствали от етруските - зъбни мостове, много от които са намерени върху римски скелети.
Въпреки че изваждането на зъб е най-разпространената „терапия“ за развалени зъби, някои римляни, които можели да си го позволят, си купували нови. За да покажем колко чести са били тези интервенции, си струва да споменем, че Законът на дванадесетте таблици (списък от закони, създаден през 5 век пр. н. е.), забранява извличането на злато, използвано за закрепване на зъби, от устата на починалия! Зъбите, които изпълвали металните рамки, били или от животни, или от рециклирани човешки зъби. Също така се говори за зъбни импланти сред римляните, но единственото предполагаемо доказателство за това е оспорвано. Открит е чугунен зъб във войник в гало-римски некропол, датиращ от 2-ри век, но дори и да служи като пример за успешен зъбен имплант, това е по-скоро изключение, отколкото практика.
2. Пластична хирургия
Въпреки че зашиването на рани принадлежи към сферата на пластичната хирургия, римските хирурзи са го извършвали широко. Има и много други интересни интервенции, които са извършили, за да запазят (а понякога и да подобрят) оригиналната форма на лицата на своите пациенти. Ринопластиките, т.е. реконструкциите на носа, са сред най-често срещаните.
Папирусът на Едуин Смит от 2-ро хилядолетие пр. н. е. Египет дава подробни обяснения как да се подходи към поправянето на счупен нос, както прави гръцкият лекар Хипократ. Сред римляните Гален и Целз предлагат някои инструкции за поправка на носа, устата и ушите. Целз, например, насърчава темперирането на ноздрите, ушите и устните, когато са повредени от осакатяване, но само до известна степен, тъй като по-големите промени могат да доведат до още по-грозен външен вид. Обектите на такива операции са били предимно гладиатори и войници. Целз предупреждава хирурзите да не се занимават със стари и болни за тези интервенции, тъй като раните им няма да зараснат бързо или правилно.
Първите образи, които обикновено ни идват на ум относно пластичната хирургия, са коригиращи операции, извършвани за разкрасяване - и те са присъствали в древен Рим! Целз коментира операциите на ушите за тези, чиито уши са се разтеглили от носенето на тежки обеци, а присаждането на кожа е съществувало в древен Рим, въпреки че по-късно са били забравени до 19 век. Една от целите на присаждането на кожа, описана от Гален, е реконструкцията на препуциума, за да се помогне на еврейските мъже да приличат на римляните.
3. Кехлибар за бебета
Съвременните бебета често са украсявани с кехлибарени огърлици с надеждата да им помогнат при никненето на зъбки, а римляните, както свидетелства Плиний в своята Естествена история, са използвали същия материал, за да бъдат полезни на новородените като цяло - макар и не специално за никнене на зъби. По-скоро те използвали различни видове кехлибарени талисмани и ги препоръчвали за употреба, различна от защитата на бебето.
Плиний цитира Калистрат като авторитет по кехлибара и казва, че той препоръчва използването на кехлибар като амулет върху огърлица или като прах за различни заболявания, включително проблеми с ушите, стомаха, очите и треска. Гален дава рецепти за таблетки за смучене, съдържащи кехлибар, които да се използват при кашлица, дизентерия, метеоризъм, проблеми с червата и др. Сред другите ползи от кехлибара Гален обсъжда заболяванията на устата. Други автори на медицински текстове, като Целз например, напълно пропускат кехлибара, когато говорят за лекарства.
Има няколко термина, обозначаващи кехлибар, които някои древни автори използват взаимозаменяемо. Логичното обяснение за това е, че лекарствата, съдържащи кехлибар, са въведени в учебниците по медицина от народните лекарства и в различните области на империята са използвани различни термини, откъдето идва и наборът от синоними. Въпреки че днес не са оцелели таблетки за смучене, има няколко талисмана от кехлибар от римския период, демонстриращи използването на този материал. Използването на кехлибар за медицински цели в съвременните времена също идва от фолклора.
4. Цезарово сечение
Използвано навсякъде в съвременните времена, цезаровото сечение не е римско изобретение или популярен метод за раждане на деца в древен Рим, нито има нещо общо с Юлий Цезар, освен че е вечно свързано с името му. Плиний отбелязва, че децата, родени „caesi a matris utero“, се наричат caesones и той свързва този начин на раждане с думата Цезар, но неговата етимология в този случай не изглежда правдоподобна.
Lex Regia, който по-късно ще стане Lex Caesaris (който според някои е повлиял на термина за тази процедура), изрично заявява, че починала бременна жена никога не трябва да бъде погребана с детето вътре:
“Negat lex regia mulierem quae praegnans mortua sit, humari, antequam partus ei exciditur: qui contra fecerit spem animantis cum gravida peremisse videtur.”
„Lex Regia забранява погребването на жена, починала бременна, преди потомството да бъде отрязано от нея; всеки, който постъпи по друг начин, се счита, че причинява надеждата за живот да загине заедно с майката.
Древните медицински текстове не споменават този метод на раждане. Всички известни случаи на цезарово сечение са посмъртни и всички произхождат от митологията. А именно боговете Дионис и Асклепий са родени посмъртно, т.е. д. извлечени от телата на мъртвите им майки, а бог Адонис излязъл от дърво след десет месеца , от майка си Мира, която била превърната в дърво от боговете, опитвайки се да я спасят от ревнивия й съпруг/баща. Извършването на тази процедура върху живи майки не изглежда да е било популярно, въпреки че някои съвременни изследователи твърдят, че е правено в еврейските общности.
Соран (1-2 век от н.е.), описва в книгата си по гинекология причините за трудно раждане и обяснява възможните позиции на плода, напр. крака надолуи т.н. - всички причини за цезарово сечение днес. Но той само предлага различни пози за родилката в зависимост от причината за трудното раждане. Той споменава смазване и маслени седящи бани и описва маневри за обръщане на плода. Никога не обмисля възможността да разреже майката. Напротив: Ако плодът не реагира на ръчна тракция, се препоръчва екстракция с куки или ембриотомия само за да се спаси майката.
5. Анализ на урината
Уроскопията, както е известна до 17-ти век, е диагностичен инструмент, използван още в древен Вавилон и древен Египет. В Гърция лекарят Хипократ имал някои доста правилни наблюдения относно връзката проба от урина/заболяване: бъбречно заболяване се диагностицирало въз основа на мехурчета, образуващи се на повърхността на проба от урина, кръвта в урината предполага язва на пикочния мехур, седиментацията се увеличава с температура, и сладкият вкус на урината е показателен за диабет. Гален е този, който надгражда теориите на Хипократ, като започва с по-точно описание на произхода на урината и дори по-конкретни диагнози, базирани на проби от урина.
Някои от медицинските практики, споменати по-горе, са били на върха си в древни времена и след това са били пренебрегнати през Средновековието, но когато става дума за уроскопия, практиката е прекомерно развита, което води до диагностициране на почти всяка болест въз основа на проби от урина. Думата –scopia в uroscopia предполага гледане (от гръцки σκοπέω „да гледам“), но лекарите всъщност също оценяват пробите чрез миризма и дори вкус на урината.
Излишно е да казваме, че днес анализът на урината е ценна помощ за диагностиците, но не е единственият инструмент за оценка на състоянието на пациента. Що се отнася до вкусването на урината, това също не е нечувано в съвременните времена, било то с цел рехидратация при трудни обстоятелства или сред вярващите, че урината може да се използва като лек за различни заболявания (това, което някои отбелязват и в древността ). Древните римляни също са били известни с данъка си върху урината и освен че са я използвали за пране на дрехи, урината изглежда е била използвана и като паста за зъби.
Древната римска медицина е комбинация от народна медицина и наследени знания от своите съседи. Създадена от римски лекари, тя също имала много духовни характеристики. Забраната за изследване на трупове забавила развитието и, но въпреки това римските лекари, дори и без академично медицинско обучение, имали много средства да помогнат на своите пациенти. Те са разработили хирургически инструменти, рецепти за лекарства и различни процедури за подпомагане на болните. Много от процедурите, които са използвали, са проучени в по-голяма дълбочина с течение на времето и са напреднали благодарение на новите ресурси и развитието на науката. Идеите обаче са били налице преди повече от 2000 години.
Източник за статията
Tags:
Интересно